เรียงความ Docu-essay รู้สึกไม่ดี “We Come As Friends” เป็นภาพที่คลุมเครืออย่างจงใจของซูดาน
ในฐานะประเทศที่ถูกโจมตีโดยบุคคลภายนอก neocolonialist ที่สนใจตนเอง บรรยายอย่างพอดีโดยผู้กํากับ Hubert Sauper (“ฝันร้ายของดาร์วิน”), “We Come As Friends” ใช้วิธีการที่สุภาพและส่วนใหญ่เป็นประวัติในการนําเสนอซูดานและผู้อยู่อาศัย วิชาการสัมภาษณ์แทบจะไม่เคยได้รับการแนะนําด้วยชื่อเนื่องจากฟุตเทจของ Sauper มีความหมายที่จะได้รับการยอมรับในระดับสัญลักษณ์โดยนัย วิธีนี้ทําให้โกรธเนื่องจากขอให้ผู้ชมเข้าใจฉากโดยทั่วไปอย่างต่อเนื่อง ผู้ชมไม่ได้รับสิทธิพิเศษด้วยมุมมองที่รอบคอบและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นเกี่ยวกับปัญหาสถาบันที่ชาวซูดานต้องเผชิญเพราะ Sauper ไม่สนใจที่จะสร้างภาพยนตร์ประเภทนั้น เขายั่วยุผู้ชมด้วยเรื่องราวของ quasi-archetypal ที่จูงใจและโหลดฟุตเทจที่เป็นตามที่พวกเขาจัดเรียงในภาพยนตร์เพียงแต่มีความหมายตามที่คุณต้องการให้พวกเขาเป็น
”เรามาเป็นเพื่อนกัน” เริ่มต้นและจบลงด้วยผู้พูดที่ไม่สามารถระบุได้ถาม “คุณรู้หรือไม่ว่าดวงจันทร์เป็นของคนผิวขาว” คําถามหลอกๆ ที่ไร้เดียงสานั้นสมเหตุสมผลกว่าเล็กน้อยในตอนต้นของภาพยนตร์ของ Sauper เนื่องจากเป็นหมัดต่อเรื่องราวเกี่ยวกับลักษณะที่โลภของประเทศสีขาวซึ่งในระหว่างการแข่งขันอวกาศนั้นไร้ประโยชน์พอที่จะพยายามอ้างสิทธิ์นอกโลกสําหรับประเทศของตน Sauper เห็นอกเห็นใจประวัติศาสตร์นักแก้ไขในตํานานประเภทนี้ซ้ํา ๆ โดยการขยายมากเกินไปแม้ว่าจะไม่เคยพัฒนาอย่างมีสติปัญญาแต่ตรรกะของมัน
มีคนบอกว่าในซูดานชาวต่างชาติที่ร่ํารวยหลอมรวมทุกอย่าง ผู้คนร้องเพลงเกี่ยวกับและในเสียงของดาราฝรั่งเศสอังกฤษอเมริกันและจีนนักการเมืองและผู้ใจบุญ ศาสนาถูกรับรู้ในรูปแบบไบนารี: มีเพียงคริสเตียนและชาวมุสลิมและ nary ชาวยิวซิกข์พุทธผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือสิ่งอื่นใดในระหว่างนั้น เด็กจะถูกลงโทษหากพวกเขาไม่สวมเครื่องแบบตะวันตก พวกเขาได้รับการสอนให้ร้องเพลงเกี่ยวกับคุณค่าของ “ความร่วมมือและการพัฒนา” และคนนอกถูกเรียกว่า “มนุษย์ต่างดาว” เช่นเดียวกับในฉากที่ Sauper ถามวิศวกรชาวจีนสามคนที่ไม่แยแสว่า “คุณมาจากดาวเคราะห์ดวงไหน” วิศวกรคนหนึ่งยิงกลับจ้องมองที่ว่างเปล่าที่พูดปริมาณ, แต่ไม่จําเป็นต้องยืนยันมุมมองที่เรียบง่ายของ Sauper นํามาใช้.
ณ จุดนี้ฉันต้องชี้ให้เห็นว่าฉันเห็นอกเห็นใจความคิดในแง่ร้าย แต่ในทางปฏิบัติที่นําเสนออย่างแรงตลอด
“เรามาเป็นเพื่อนกัน” ฉันยังคิดว่าการนําเสนอของ Sauper ต้องการการตอบสนองที่สําคัญ ผู้ชม— แม้แต่คนที่เป็นส่วนหนึ่งของคณะนักร้องประสานเสียง Sauper กําลังสั่งสอน—ไม่ควรไว้วางใจ “We Come As Friends” เพราะคาดหวังให้ผู้ชมเข้าใจความขัดแย้งและกลุ่มสัมภาษณ์อย่างต่อเนื่องโดยไม่มีข้อมูลตามบริบทใดๆ มันจะสําคัญอย่างไรถ้าวิศวกรคนหนึ่งบอกให้ผู้ชม “ระวังความแตกต่างทางวัฒนธรรม” ในขณะที่คลิปจาก “Star Wars: A New Hope” เล่นบนแล็ปท็อปถัดจากเรื่องของ Sauper คลิปนี้ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าข้อความโดยนัยและเป็นภาระหนักเกินไป
เช่นเดียวกับ Herzog Sauper เข้าใจภาพเป็นภาพดังนั้นจึงให้ความสําคัญกับรายละเอียด oneiric มากกว่าข้อมูลเฉพาะ ฟุตเทจของซอปเปอร์จึงซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริงอย่างที่เขาต้องการเท่านั้น เขาไม่เคยมุ่งเน้นไปที่เรื่องการสัมภาษณ์หรือประเภทของเรื่องราวใด ๆ นานพอที่จะยืนยันว่าสิ่งที่เขาแสดงให้เราเห็นเป็นตัวแทนอย่างแท้จริงของระบบการช่วยเหลือการกุศลที่ไม่เหมาะสมอย่างเป็นระบบ ดังนั้นเมื่อกลุ่มชาวพื้นเมืองซูดานพาดพิงถึง “ปีแห่งลัทธิล่าอาณานิคมและการกดขี่จากชาวอาหรับ” จึงไม่ชัดเจนว่าพวกเขาหมายถึงชาวอาหรับอะไร
แทนที่จะชี้แจงการแพร่กระจายของมุมมองที่ยุ่งเหยิงและสีเดียวที่เขาพบในซูดาน Sauper ชอบที่จะรวบรวมไว้ในภาพยนตร์เรื่องเดียว ตัวอย่างเช่นในตอนต้นของ “We Come As Friends” Sauper บอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับสมเด็จพระราชินีวิกตอเรียและวิธีที่เธอแบ่งแอฟริกาออกเป็นประเทศโดยไม่ต้องเยี่ยมชมทวีป Sauper ยังรวมถึงภาพการโต้เถียงที่ขี้เล่นที่เขามีกับชายชาวซูดาน (อีกครั้งไม่ได้ระบุ) ที่เรียก “The Internationale” ว่าเป็น “เกมทารก” แม้จะมีการประท้วงที่โกรธเคืองของ Sauper (“มันเป็นเพลงสวดสังคมนิยม!”) ฉันไม่เชื่อแม้แต่นาทีเดียวว่า “เรามาเป็นเพื่อนกัน” มันเป็นความสับสนของชิ้นส่วนเรื่องราวที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีใครรู้เพราะพวกเขาดูมีความหมายเมื่อถูกโยนเข้าด้วยกันในการนําเสนอที่มีความยาวภาพยนตร์เรื่องเดียว คุณสามารถซื้อสิ่งที่ Sauper ขายได้ แต่ฉันไม่แนะนําให้ซื้อจากเขา
แต่การเป่าด้วยวาจาที่คมที่สุดนั้นไม่ใช่อุดมการณ์ แต่เป็นส่วนตัว มันเกิดขึ้นในการอภิปรายครั้งที่เก้าหลังจากที่ฉากได้เปลี่ยนไปที่การประชุมประชาธิปไตยในชิคาโกที่ความโกลาหลบังเหียนบนถนนด้านนอก (และ Vidal ได้รับการฉีกขาดพร้อมกับพอลนิวแมนและอาร์เธอร์มิลเลอร์) ระหว่างการแลกเปลี่ยนที่ร้อนแรงวิดัลเรียกบัคลีย์ว่า “crpyto-Nazi” และบัคลีย์ตอบว่า “ฟังคุณเกย์หยุดเรียกฉันว่า crypto-Nazi หรือฉันจะถุงเท้าคุณในใบหน้าของคุณและคุณจะอยู่ฉาบปูน”.
แม้ตอนนี้คุณแทบจะได้ยินเสียงชาติอ้าปากค้าง นายและนางอเมริกาไม่คุ้นเคยกับการได้ยินภาษาดังกล่าวหรือเห็นความเกลียดชังอวัยวะภายในดังกล่าวระหว่างบุคคลทางวัฒนธรรมที่เคารพนับถือบนทีวีขนมปังขาวที่สงบสุขในเวลานั้น ผลกระทบถูกรู้สึกได้ทันที ดิ๊ก คาเวตต์ แห่งเอบีซี กล่าวว่า “เครือข่ายสั่นสะเทือน”น่าแปลกที่ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าช่วงเวลาแห่งการสั่นไหวสีขาวร้อนนี้มีผลมากขึ้นต่อชายสองคนที่เกี่ยวข้องมากกว่าวัฒนธรรมที่มีขนาดใหญ่ ไม่สามารถวางไว้ข้างหลังเขาได้ บัคลีย์เขียนชิ้นยาวสําหรับ Esquire ในปีถัดไป ruminating บน contretemps เมื่อ Vidal riposted กับ (ดูถูก) ความคิดของตัวเอง Buckley ฟ้องนิตยสารและนักเขียนคดีที่ลากมาหลายปี (ในที่สุด Esquire ก็ตัดสิน) ในฐานะที่เป็นความสนิทสนมของทั้งสองคนบอกมันพวกเขาถูกหลอกหลอนโดยการแลกเปลี่ยนจนถึงจุดสิ้นสุด
